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酒文化，是我国传统文化中重要的一环，酒在生活中都是相当常见的，无论是家庭饮食中，还是聚会酒桌上，都会很容易发现白酒的身影。</p>
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<p>酒鬼酒是文化酒的“引领者”，也是刚刚颁布的第十一大白酒国标香型馥郁香型的始创者。酒鬼酒扎根于湘西这片土地，在少数民族文化与中原文化的融合中孕育，湘西天然的自然环境造就了馥郁香，为其打上了深刻而独特的文化烙印。</p>
<p>五是立足文化传承，凸显名酒百年气韵。洋河、双沟品牌基业长青，历史源远流长。作为中华酒文化的继承者与坚守者，民族品牌故事的讲述者与传播者，应以文化传承为兴业之本，与时俱进、孕育新篇，围绕湿地、产区、名酒深度挖掘工艺优势与绵柔底蕴，紧扣自身特色禀赋，讲好名酒故事，彰显湿地酒韵酒魂，在新的消费文化下引领消费者感受双沟酒的独特魅力。</p>
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<p>对于泸州老窖长期坚持参与国际诗酒文化大会一事，泸州老窖公司常务副总经理王洪波表示，白酒产业、产品本身就是传统文化的符号，白酒产业、产品中蕴含着人的待人方式、情感交流、生活方式，有历史、有文化的白酒产品才有灵魂。诗与酒是文化、文化中的重要元素。诗有慰藉心灵的“药”效，酒在一定程度上也有“药”效，在的背景下，举行这个活动，也希望给大家走出某种启示
蒋介石只好折衷：天下名酒是一家，何必要分你我他.娘希匹只有好喝就行.（其实说得还是到位的）蒋后来到了，要人仿茅酒，当然搞球不成.解放后这两家还是争论不休；1963年，在一次全国性的会议上，面见了两厂家酒师，要他们各自说说的香型和传统工艺；汾酒师说：汾酒以豌豆，大麦为主要原料，二次清蒸二次清，地缸固态分蒸发酵的清香型白酒；茅酒师一听头就大了，因为之前还没有人给茅酒定性香型啊；但是，哼哼，但是，茅酒师何许人也？除了一身的硬气功外，内功也十分了得；立马想起了汉武帝曾经派中郎将唐蒙来夜郎，唐蒙曾经饮蒟酱酒（这是茅台酒的前生）而大赞的史实，（这也是我们现在喝的汉酱酒的出处），茅酒师知道，蒟是果酒，但酱应该是发酵后的香。
而且还嗜酒。唐人李肇所撰《国史补》，对人类如何捕捉聪明伶俐的猿猴(即“猩猩”)，有一段极精彩的记载:猩猩者好酒与屐，人有取之者，置二物以诱之。猩猩始见，必大骂日:“诱我也!”乃绝走远去，久而复来，稍稍相劝，俄顷俱醉，其足皆绊于屐.因遂获之。猿猴是十分机敏的动物，它们居于深山野林中，在垠岩林木间跳跃攀缘，出没无常，很难活捉到它们。经过细致地观察，人们发现并掌握了猿猴的一个致命弱点，那就是“好酒”。动画片《猴子捞月亮》就生动地表现了这个过程。人们在猴子出没的地方，摆几缸香甜浓郁的美酒。猴子闻香而至，先是在酒缸前踌躇不前，接着便小心翼翼地用指蘸酒吮尝。时间一久，没有发现什么可疑之处，终于经受不住香甜美酒的诱。
例如有名的夏莱王和殷封王，古书上都说他们有酒池糟丘;而甲骨文、金文里也已经有了“酒”字。研究酒的学者认为，杜康可能是周秦间一个的酿酒家。一提起杜康，人们就知道是讲酒。写过《酒谱》一书的宋朝人窦革就是这样推论的。这个推断大致可信。假使今天有一个诗人写道:“何以解忧，惟有茅台。”人们也会懂得是借酒消愁之意，绝不可以也不会把茅台当作酒的发明地或发明人。而在仪狄或杜康造酒说中，人们认为酒是大禹时代的仪狄和周代的杜康所造，故有“仪狄始作酒醪”、“少康作林酒”之说。有传说称:杜康常把吃不完的剩饭倒在中空的桑树洞中，日久树洞中便散发出一股浓郁的芬芳香味来，杜康由此受到启发，根据此原理酿出了酒。西晋江统《酒浩》就此写道:酒之所。
一是酱酒工艺酿出的酒，对身体大有好处；二是酱酒不像其他白酒，时间长了风味就减少了。酱酒是一种越存越香，越存越升值的酒。</p><p>而伴随着酱酒市场逐步扩容,酱酒企业不断加码产能扩充,酱酒或许会步入下一轮的竞争周期——品牌。而仁怀产区的酱酒以89%的酱酒产能占比实现了95%的营销占比。很显然,位于酱酒核心区的酱香酒无疑更受各方青睐。</p><p>可以的！黔朝酒庄可以做酱香酒定制，根据自身的需求，从品质到形象设计着手，打造出具有浓郁个人专属风格的酱香酒，包括但不限于个性化酒瓶外观、祝福语、刻字等个性化服务。可为你独自调配你的口味配方、制定年份等。</p><p>酱香型白酒怎样品酒，酱香型冲突，酱香型的酒有劲吗这其中的原因就在于他的价值观早就变。
